ARTSphera.com.ua продажа и покупка произведений искусства картин работ мастеров

Русский Украинский Английский Немецкий Французский
Зарегистрировано: [1974] мастера, [371] посетитель.
Опубликовано: [32814] работы.

Поиск по:
RSS feed
Последние новости
Музей азиатского искусства Crow демонстрирует современную японскую керамику
Первая персональная выставка новых произведений художника Яна-Оле Шимана в Касмине открылась в Нью-Йорке
Выставка посвящена голове как мотиву в искусстве
МоМА получает большой подарок от работ швейцарских архитекторов Herzog & de Meuron
Выставка отмечает Андреа дель Верроккьо и его самого известного ученика Леонардо
Последние статьи
«Где командовали высшие существа: Генрих Нюссляйн и друзья» открывается в галерее Гвидо В. Баудаха
Новая экспозиция Высокого музея посвящена искусству южных backroads
Выставка в Глиптотеке предлагает скульптурную одиссею 1789-1914 годов
Первая большая ретроспектива американского фотографа Салли Манн отправляется в Хьюстон
Tate Modern открывает крупную выставку работ пионерской художницы Доротеи Таннинг
Neo-Op: выставка Марка Дагли открывается в галерее Дэвида Ричарда
Выставка новых работ американской художницы Кэтрин Бернхардт открывается в Ксавье Хуфкенс
Вид искусства
Живопись(22953)
Другое(3334)
Графика(3261)
Архитектура(1969)
Вышивка(1048)
Скульптура(617)
Дерево(445)
Куклы(302)
Компьютерная графика(281)
Художественное фото(273)
Дизайн интерьера(254)
Церковное искусство(196)
Народное искусство(193)
Бижутерия(119)
Текстиль (батик)(107)
Керамика(105)
Витражи(103)
Аэрография(74)
Ювелирное искусство(66)
Фреска, мозаика(64)
Дизайн одежды(61)
Стекло(57)
Графический дизайн(38)
Декорации(26)
Лоскутная картина(14)
Флордизайн(9)
Пэчворк(4)
Бодиарт(3)
Плакат(2)
Ленд-арт(2)
Театр. костюмы(0)
День рождения
Lia Mik
Василенко Виктор Артемович
Екатерина Муратова Леонидовна
Игорь Баханов Анатольевич
Марина Фурсова Алексеевна
Наталья Анурченкова
Ольга Иванова
Полезные ссылки
Ежевика - товары для рукоделия
Облако тегов
Система Orphus


Просмотров: 1602

РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ


РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ — бытовая, праздничная и ритуальная традиционная одежда русских крестьян. Первоначально — со времени становления национальных особенностей Р. н. к., т. е. с 14 — 16 вв., русским был присущ общенародный эстетический идеал внешнего облика человека, его одежды, манер. В нач. 18 в. реформа Петра I обязала общественные верхи носить платье западноевропейского образца и отказаться от русских традиционных эстетических представлений. Эта реформа не коснулась крестьянского костюма, сохранившего народную традицию; вместе с тем до 2-й пол. 19 в. в костюмах мещан и купечества сохранялись черты, общие с крестьянской одеждой; традиционный русский наряд могли надевать и в высшем свете, если это определялось модой либо идеологическими поветриями.В 1930-х гг. естественное бытование крестьянского костюма было прервано в условиях коллективизации. Однако начиная с 1970-х гг. интерес к традиционной народной одежде необычайно возрос. Во многих деревнях Архангельской, Курской, Воронежской, Белгородской, Брянской,. Нижегородской и других областей, а также в старообрядческих поселениях и казачьих станицах Р. н. к. вновь стал выполнять роль праздничной и ритуальной одежды. Различия природных и социально-экономических условий на огромной территории России стали причиной большого разнообразия локальных художественных особенностей Р. н. к. При этом всем его типам свойственна семантическая и образная национальная общность в социально исторических условиях, мировоззрении русских крестьян, в их творческих установках, в исторических закономерностях художественного процесса. К общим признакам Р. н. к. относятся: материал (холст, сукно), крой (прямой, иногда расклешенный), подобие составных частей, значительная длина и полнота одежд, обилие украшений, сложность символики и образного содержания, выражающих магически-религиозное, историческое и экологическое сознание русского крестьянства. Р. н. к., как вообще крестьянская одежда, защищал от зноя и холода, отличался удобством, во всех обстоятельствах имел жизненный смысл, выполнял важную ритуальную роль в обрядах и праздниках. Наибольшей эстетической ценностью обладали женские празднично-ритуальные костюмы; они наиболее пышно декорировались, были насыщены символикой, отличались ярко выраженной национальной самобытностью. Из многообразия женской одежды можно выделить два основных типа: южнорусский (поневный) и северорусский (сарафанный). В южнорусский комплект входили рубаха, клетчатая понева — набедренная одежда типа юбки, пояс, передник, наплечная одежда типа укороченной рубахи, украшения и дополнения, головной убор "сорока", лапти либо кожаные сапоги, туфли. Северорусский комплект составляли рубаха, сарафан, пояс, душегрея, кокошник, украшения и дополнения, обувь. В Центр. России костюм был близок к северному, хотя встречались костюмы с южнорусскими чертами. Часть крестьянок южных губерний носила рубаху с однотонной или полосатой юбкой, пояс, кокошник или колпак (костюм однодворок) или комплекс с платьем-кубельком (костюм казачки Нижнего и Среднего Дона), в который кроме кубелька (платья типа татарского камзола), надеваемого на длинную туникооб разную рубаху с широкими рукавами, входили пояс, повойник, платок либо рогатая кичка или расшитый колпак, украшения и дополнения, узорные татарские сапоги или туфли, а иногда и штаны восточного типа. Согласно древнему обычаю, замужние крестьянки тщательно убирали свои волосы под головной убор. Девичьи головные уборы не закрывали темени и представляли собой жесткий обруч или мягкую повязку, которые скреплялись на затылке лентами. К концу 19 в. во многие места исконного бытования понёвы проникает сарафан, а сложные по составу женские головные уборы постепенно заменяются повойником и платком. На рубеже 19 — 20 вв. по всей России распространились "парочка" (комплект из юбки и кофты) или цельное платье, сшитые из фабричной ткани. К парочке надевали белые чулки и красные городские "полусапожки" на резинках, голову повязывали платком. Мужской костюм русских крестьян всегда отличался однотипностью и состоял из рубахи, пояса, штанов, кафтана, головного убора и обуви — лаптей или сапог. Детская одежда покроем и орнаментом почти полностью повторяла взрослую, но изготавливалась из более дешевых материалов и состояла из меньшего количества деталей. Деревенские мальчики и девочки ходили летом лишь в подпоясанных длинных рубахах из льняного или конопляного полотна. Подростки носили длинные рубахи или комплекты из рубахи с сарафаном (или юбкой) и рубахи со штанами. Характерной чертой Р. н. к. являлось одновременное бытование комплектов, сложившихся в разное время. Материал для Р. н. к. производился из природного сырья (растительных волокон, шерсти, шкур, стеблей растений и коры деревьев) и был обусловлен в основном окружающей природой и хозяйственными формами быта. Качество материала свидетельствовало о назначении костюма (для праздников, будней или работы), а также о степени зажиточности владельца. Структура и декоративное решение костюмного ансамбля во многом определялись фактурой, цветом и рисунком ткани. Крестьянская домоткань обладала разнообразием фактур (зернистая, ворсовая, матовая, рельефная, прозрачная и др.), сложностью текстильной технологии, гармоничностью цвета. Использовалось браное, закладное и ремизное узорное ткачество, ткань могла иметь естественный цвет сырья или окрашиваться натуральными (со 2-й пол. 19 в. — ализариновыми) красителями. Узорную ткань часто получали, используя разные по цвету нити основы и утка; распространена была и набойка. До кон. 19 в. в северных и центральных губерниях праздничная одежда из тканей фабричного производства использовалась чаще, чем на юге России. На рубеже 19 и 20 вв. дешевые яркие фабричные ситцы стали вытеснять из деревенского быта домоткань, заметно изменив крой и цвет народного костюма. В 1920 — 1930-х гг. традиция узорного ручного ткачества в крестьянском быту постепенно угасла. Практичность народной одежды проявилась прежде всего в экономичности кроя, в котором модулем выступала ширина домоткани (47 — 52 см), в значительной объемности форм одежды. Если в южнорусском понёвном комплексе в основных деталях одежды использован прямой крой, то в северорусском костюме с сарафаном и душегреей — расклешенный. Крой определял силуэт и архитектуру костюма. Цвет одежды также был устойчивым этническим половым и возрастным признаком, а в ритуальных костюмах (траурных, свадебных) служил выражению эмоционального переживания кризисных моментов в жизни человека. Цвет был также важным организующим началом всей композиции Р. н. к., подчеркивал его главные части и ярусное членение формы. Магически-религиозное образное содержание костюма выражалось в первую очередь в искусстве орнамента. Главной идеей орнаментальных образов в женском праздничном наряде была идея плодородия, причем плодородие женщины связывалось с плодородием земли. Орнаментика и костюм в целом содержат фрагменты представлений различных эпох, причем древнеязыческие магические мотивы переосмыслены в христианские символы. К особенностям орнамента Р. н. к. относятся обобщенность мотивов, симметрия, прямолинейность и геометричность. Орнамент помогал соединить разные по фактуре материалы и разные цвета, определять конструкцию одежды и ее цветовые плоскости.

Opanasenko
Написал полезное: Opanasenko


ВВЕРХ

meta.ua Яндекс.Метрика

(c) Дизайн-група "Dolphins"