|
Просмотров: 1520
ТРАДИЦИЯ
ТРАДИЦИЯ (лат. traditio — повествование, предание) — исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, навыки, правила, художественные принципы, нормы, образы прошлого, осваиваемые и используемые для достижения целей, стоящих перед современным искусством. Художественные Т. с глубокой древности являются основой культуры каждого народа, будучи обусловлены строем его жизни, устоями мировоззрения, космогоническими представлениями, верованиями и особенностями быта. Корни таких Т. лежат в первобытном искусстве и древних слоях народного сознания; исторические переломные явления (возникновение земледелия и скотоводства, образование государств, формирование основных религий) создают новые Т., однако древние Т. показывают поразительную устойчивость и в преломленном виде входят в культуры нового типа (так, изобразительные символы глубокой древности — "Древо Жизни", знаки Солнца, Земли, Воды — превращаются в орнаментальные мотивы). Древнейшие Т., коренящиеся в ранних этапах развития народов, питают, с одной стороны, традиционное искусство Африки, Америки, Океании, прошедшее через многие века, с другой стороны, народное искусство Европы и Азии, имеющее столь же долгую историю: то и другое основано на коллективной преемственности; испытывая внешние воздействия и внутренние импульсы обновления, они сохраняют до наших дней исходные традиционные особенности.Другой устойчивый тип Т. формируется в государствах Древнего Востока, античности, средних веков на базе народного искусства и освящаемого религией канона. В Индии, Китае, Японии, странах Юго-Вост. Азии Т. пережила тысячелетия, окрасив все позднейшие этапы развития культуры этих регионов; национальная Т. здесь вобрала в себя как древние культурные истоки, так и позднейшие каноны брахманизма, буддизма, конфуцианства и т. д. В странах Ближнего и Среднего Востока, Сев. Африки национальные Т. соединяют наследие античности и народного искусства с канонами ислама. В Европе (в т. ч. в России) формирование национальных школ и национальных Т. отправлялось от наследия античной культуры и ремесел евразийских народов (германцев, кельтов, утро-финнов, тюрок, славян и др.), ставшего истоками народного искусства; в большой мере основу Т. составили христианские каноны. С эпохи Возрождения важной проблемой становится выбор Т. (античной, средневековой, восточной и т. д.). Обращение к Т. может быть осознанным и программным (опора художников и архитекторов Возрождения и классицизма на Т. античного искусства), но может проявляться и в искусстве, по внешности резко отличном от предшественников (таков глубокий интерес Поля Сезанна, Винсента Ван Гога, Пабло Пикассо, Анри Матисса к Т. классического искусства). Несмотря на декларации лидеров авангардизма об их принципиальном отказе от опоры на Т., несомненны связь сюрреализма с маньеризмом 16 в., кубизма — с негритянской скульптурой и т. д. С другой стороны, история искусства знает немало примеров почитания и обожествления Т., канонизации ее внешних признаков при выхолащивании сути Т. и при подмене ее собственным представлением о задачах искусства: так, академизм 19 в., культивируя античную и ренессансную Т., и социалистический реализм, декларируя преданность искусству передвижников, часто создавали идеализирующее, апологетическое искусство, далекое от прославленных образцов. Живое развитие искусства, новаторство не могут существовать без исторических корней, без переосмысления и развития (зачастую парадоксального) опыта предшественников. Это влечет и развитие самой Т., окостенение которой ведет к омертвлению искусства.
Написал полезное: Opanasenko
ВВЕРХ
|
