|
Просмотров: 1591
ВРЕМЯ
ВРЕМЯ (англ. time, фр. temps, нем. Zeit) — одна из основных (наряду с пространством) форм существования мира, возникновения, становления, течения и разрушения всех явлений бытия. Категория В. связана с последовательной сменой этапов жизни природы, человеческой жизни и развития сознания; поэтому восприятие объективной длительности В. сплетается с отношениями причин и следствий, прошлого, настоящего и будущего, а также с субъективным переживанием В. и его интерпретацией в различных типах сознания. Пластические искусства, являясь пространственными искусствами, создают произведения, не изменяющиеся во времени; но, передавая движение, развитие, последовательность событий, пластические искусства так или иначе включают в свой образный строй ту или иную концепцию В., притом с первых шагов своего развития.В. в архитектуре — это ритм движения человека в сооружении, здании, ансамбле, парке, ритм обхода и обзора, диктуемый масштабом и ритмом архитектуры — колоннад, аркад, помещений в анфиладах, аллей в парках, зданий на площади и т. д. Круглая скульптура (статуя, группа, бюст) сама диктует путь обхода и обзора, множественность или ограниченное число точек зрения, а следовательно, и В. восприятия скульптуры, его соотношение с В. изображенного движения. В живописи, графике, рельефе особенно разнообразны концепции В. изображаемого действия (основные — ситуативное, биографическое, историческое В.); существует "продолженное повествование" (нем. kontinuierende Darstellung) — рассказ, переходящий через фриз, цикл картин, графических листов, рельефов (рельефы "Страстей Христовых" в готических соборах; иконы праздничного чина в русском иконостасе; циклы гравюр Уильяма Хогарта, картин В. В. Верещагина и т. д.). В первобытном искусстве уже намечены основные представления о В. — мгновение, выхваченное из быстрого движения (сцены охоты в росписях палеолита), неограниченная длительность эпического рассказа (в петроглифах и писаницах неолита и бронзового века) и вечная неизменность священного идола неолита. Искусство Древнего Востока культивирует иератическое ощущение вечности (египетские статуи фараонов), но в росписи и рельефы проникало чувство быстротекущего В. (ассирийские батальные и анималистические рельефы). Античное искусство выработало синтез равновременных действий в кульминационном моменте, олицетворении гармонии и совершенства ("Дискобол" Мирона, сер. 5 в. до н. э.). Искусство средних веков соединило незыблемость вечного идеала с неторопливым обстоятельным рассказом — в мозаичных и фресковых циклах, житийных иконах (Христос или Богоматерь в конхе апсиды, в куполе, в среднике иконы, статуя Будды на возвышении — в окружении повествовательных композиций); начиная с эпохи Возрождения, искусство интерпретирует действие — ренессансный героический жест, готовность к поступку ("Давид" Микеланджело, 1501 — 1504), позже — свойственный искусству барокко переход из одного состояния в другое ("Аполлон и Дафна" Лоренцо Бернини, 1622 — 1625), затем — неуловимый момент ожидания, кратковременный нюанс чувства, характерные для искусства рококо ("Паломничество на Киферу" Антуана Ватто, 1717). С эпохи романтизма в искусстве возобладало субъективное В., соединяющее эмоциональный порыв художника со вспышкой энергии, заряжающей изображенную ситуацию ("Битва при Пуатье" Эжена Делакруа, 1830). Другое достижение искусства 19 в. — историческое В., ощущение настоящего В. как перелома между двумя эпохами ("Явление Христа народу" А. А. Иванова, 1837 — 1857; "Утро стрелецкой казни" В. И. Сурикова, 1881). Импрессионизм обострил восприятие В. в природе и в стремительной городской жизни, оценил выразительность мгновения, вырванного из потока В. ("После обеда" Огюста Ренуара, 1879). Постимпрессионизм и символизм, напротив, постарались придать ощущение непреходящей вечности, устойчивой значительности символам вечных истин и драм бытия ("Желтый Христос" Поля Гогена, 1889). В искусстве 20 в., подстегиваемом верой в социальный и научно-технический прогресс и одновременно тянущемся к стабильным устоям духовной и нравственной жизни, возрастает контраст между лихорадочно ускоренным бегом В. и приверженностью к незыблемым идолам — порождениям потрясенного сознания ("Три музыканта" Пабло Пикассо, 1921). В последней трети 20 в. разочарование в утопических идеалах породило ностальгическое "обратное В.", обращенное к невозвратным эпохам (постмодернизм, стиль ретро).
Написал полезное: Opanasenko
ВВЕРХ
|
